Monday 22 February 2021

تكبر ‏القوة ‏و ‏تدين ‏الضعف

من أعجب عجائب البشر أنهم إذا بلغوا قوة أو سطوة او غنى ظنوا أنهم قد امتلكوا قوة لا منازع لهم فيها و قدرة لا أحد يستطيع أن ينتزعها منهم أو يفرض عليهم شيئا أو أمرا. هذا الشعور يوصل معظمهم إلى مرحلة من الكفر بقدرة الله بل إنهم في لحظات النشوة يصلون حتى إلى تحدي الله كما فعل صاحب البستان الذي ذكر في القرآن عندما قال: ما أظن ان تبيد هذه أبدا..
هؤلاء البشر إذا تمكن منهم الضعف و العجز و الاضطهاد تراهم ينسون عنجهيتهم و تكبرهم و تحديهم حتى لله و تراهم ايضا أضحوا دراويش يدعون ربهم في نومهم و صحوهم و في كل مكان و لحظة يستطيعون فيها فعل ذلك حتى تظنهم أئمة الإيمان و عمود الدين و الإسلام. 
فهؤلاء و هم الكثرة لا وسط لديهم فإما غنى مع تجبر و تكبر و معصية أو فقر مع تدين يصل إلى درجة من اللاعقلانية.

الإيمان الصحيح هو ذاك الذي لا يتأثر بغنى أو فقر بل هو ذاك الذي إذا ازداد الإنسان غنى زاد تواضعه و شكره و بعده عن كل ما يغضب الله و إذا ازداد فقرا زاد شكره و دعاءه و إلحاحه.


Share:

قواعد ‏الإصلاح ‏في ‏سورية



القاعدة الرئيسية لأي عملية إصلاح في سورية سواء اكان مفروضا على الحكم القائم أو صادرا عنه هي تنظيم عملية تداول السلطة و منع التوريث و هيمنة العائلة أو الطائفة.
دون ذلك ستبقى الاوضاع القائمة مولدة للازمات و الحروب و الفتن و ستبقى سورية معرضة لأخطار التقسيم و الإحتلال. 
من يسوق وهم ان ما يحدث في سورية هو بسبب التدخلات الخارجية فقط مسقطا العوامل الداخلية التي كانت تشي بوضوح بحقيقة الأزمة هو كمن يسوق بأن الإقتصاد السوري الحالي هو قوي و أقوى مما كان قبل الحرب. 
كلا القولين هي أقوال فاسدين لا يناسبهم اي تغيير لأن التغيير سيحرمهم كل ما جنوه خلال خمسين عاما من حكم سورية.



Share:

مآل ‏الظلم

الظلم لا يمكن أن ينسى مهما بدا الظالم قويا و جبارا.. في لحظة ستتغير الأمور و سينتهي الظالم مهما ظننته أنه لن ينتهي و سيبقى على ظلمه إلى ما لا نهاية.. 
قواعد الحياة لا تتغير و من ضمنها أن من تظنه مخلدا قويا جبارا ستجده في لحظة ضعيفا خانعا مستجديا الرأفة و الرحمة ممن ظلمهم.. 
Share:

ملخص ‏عن ‏الحياة



لا شئ يستحق العناء و يستحق الكدر
 تلك حياة قصيرة ستمر بلمح البصر
كل شئ وهم و سراب خادع
 و أشياء ستزول كما سيفنى البشر

مصطفى حميدو

Share:

Saturday 20 February 2021

بودكاست: هل نختلف نحن عمن أتى قبلنا بألف سنة؟



يناقش هذا البودكاست العلاقة بيننا خصوصا في النواحي السياسية و الدينية والثقافية و بين من اجدادنا الذين عاشوا قبل ألف سنة. متتبع التاريخ لا يمكن أن يجد أي اختلاف في طريقة التعاطي مع الامور فالصراع الذي كان موجودا ما زال قائما و تغيرات الزمن لم تغير الناس بل بقيت القيم نفسها و العلاقات نفسهاو الصراعات نفسها. عنوان كل ما كان و كل ما هو كائن هو صراع السلطة و المال و حتى اليوم لم نصل لنظام يجمع الكل و يجعل الكل يؤمنون بخطوط عريضة تجمعهم.
Share:

ملاحظات ‏على ‏سؤال ‏لماذا ‏وصلنا ‏إلى ‏هنا؟

كل الدول التي قامت في الشرق العربي اهملت الجانب البحري و لم تقم بإنشاء قوة بحرية تجارية و عسكرية ذات شأن.
اكتفت هذه الدول على سبيل المثال بتحصين الثغور و الثغور هنا المقصود بها هي المدن الساحلية و "شحنها" بالمقاتلين و السلاح لصد محاولات الإنزال و الغزو البحري من قبل القوى البحرية الأوروبية.
عملية السيطرة البحرية الاوروبية على البحار هي التي ساهمت بشكل أساسي في إنهاك الدول التي ظهرت و لاحقا أدت لانهيارها.
خلال الف سنة تحولت منطقة الشرق العربي إلى منطقة صراع بين قوى محلية و قوى نازحة أو غازية او فاتحة لهذه المنطقة.
الاوروبيون بنوا حضارتهم ابتداء من القرن الثالث عشر الميلادي على السيطرة البحرية و ساهمت سيطرتهم على المتوسط و لاحقا على خطوط التجارة الدولية البحرية على زيادة غناهم و قدرتهم على تمويل الحملات البحرية العسكرية و توسعهم الاستعماري ابتداء من القرن الخامس عشر.
عمليا و نتيجة صعوبة خطوط التجارة البرية و ارتفاع تكاليفها و تكاليف السلع التي تأتي عبرها إلى البحث عن طرق اسرع و ارخص للنقل فكان البحث دائما عن طرق بحرية تبتعد عن سيطرة الحلقة الوسيطة (الشرق العربي).
نجح الاوروبيون في ذلك و نجحوا أيضا في السيطرة على المتوسط بسكل فعال و أجبروا الدول التي قامت في الشاطئ الجنوبي للمتوسط على الإكتفاء بكونها قوى برية تحولت مع مرور الزمن و تناقص الموارد إلى قوى ضعيفة لا قدرة لها على الدفاع عن نفسها


مصطفى حميدو
Share:

Friday 19 February 2021

ملاحظات ‏و ‏استنتاجات ‏من ‏كتاب ‏"الصراع ‏العثماني ‏الصفوي ‏و آثاره ‏في ‏الشيعية ‏في ‏شمال ‏بلاد ‏الشام" ‏لجمال ‏باروت


التشيع قسمان عرفاني صوفي و فقهي 
بلاد الشام الشمالية شهدت انتشار التشيع العرفاني الصوفي و ليس الفقهي ابتداء من القرن العاشر الميلادي حتى الرابع عشر الميلادي عبر انتشار طرق صوفية شيعية عرفانية كثيرة لم تكن تشبه الفرق الشيعية التي نعرفها اليوم.
الطرق الصوفية العرفانية الشيعية كانت تشهد انضمامات إليها من سنة و تركها من شيعة بطريقة ديناميكية متحركة جعلت هذه الطرق أقرب للأحزاب السياسية التي نعرفها اليوم.
(في الأصل حسب كمال صليبي فإن انتشار التشيع ابتداء من القرن الثالث الهجري نتح أساسا عن نشوء حركة معارضة للعباسيين في بلاد الشام نتيحة عوامل عديدة من اهمها محاولة العباسيين تنظيم الأراضي الزراعية و عملية جباية الخراج)
ما يؤكد ذلك هو الصراع السياسي الذي نشأ في القرن الرابع الهجري بين العثمانيين و المماليك من جهة و الصفويين من جهة و قيام الصفويين بإرسال مبشرين سفراء للترويج لهم في سورية الشمالية من حماة إلى حلب و منها إلى حدود الأناضول كالجنيد و النسيمي و غيرهم.  
دخل هؤلاء السفراء في صراعات مع الحكم القائم و أيضا في تحالفات مع آخرين لنشر الدعوة الصوفية العرفانية. الهدف الرئيسي من إرسال هؤلاء الدعاة كان اساسا السيطرة على طريق الحرير من جهته الغربية (تبريز دياربكر حلب انطاكية).
كانت حلب تعج بكل أنواع الدعوات الدينية ففيها كل الطرق الصوفية العرفانيةو المذاهب السنية. جوهر طروحات هؤلاء الدعاة هو محاولة إيجاد عقيدة جديدة توحد الأديان المتواجدة في المنطقة.
نجد لهذا السبب ان هذه الدعوات كانت تحاول مزج المعتقدات الإسلامية و المسيحية كالإيمان بالخضر و التقمص و غيرها.
تزامن بدء تسنن شمال بلاد الشام في عصر المماليك في القرن الرابع عشر مع بدء تشيع إيران السنية على يد الصفويين و دعاة جبل عامل.

مصطفى حميدو
Share:

Telegram

Podcast