كانت لحظات صعبة.. وقفت أمامها غير قادر على أي كلام و كأن شيئا قد كبل لساني.. حاولت أن أتحدث مجبرا نفسي على النطق فأخذت بالسعال ما جعلها ترتعب لوهلة.. استجمعت قليلا من قوتي و أخذت أخرج الكلمات بصعوبة شارحا ما في الورقة التي اعطيتها إياها..
Wednesday 30 June 2021
Sunday 23 May 2021
اعترافات الألم
في مرة فاق الألم حدود القلم
و أضحى الكلام مستهلكا
و مر الوقت مسرعا
حتى الوجع صار مثل شعور الندم
عميق يحفر في النفس
يمنحها شعور الإنكسار
و لحظات المرارة و كل الشجن
صرت عنك أبحث مثل العطش
لساني تشقق
و عيوني غزاها الدمع
و نظري تلاشى حتى العدم
كل لحظاتي لحظات ألم
كل مافي محطم و منهك و عاجز و متعب
زمن مر علي مثل عذاب الملح على جروح الجسد
يا ليتني ما كنت و ما كان مافي و ما كان الألم
Thursday 8 April 2021
يحق لنا
دائما يتم السؤال ألا يحق لنا بعد كل هذا العنف من الجماعات "الإسلامية" أن نراجع الكتب و الأفكار التي غذت هذا التكفير؟
هذا سؤال صحيح ظاهريا لكن التعمق فيه يفتح لنا أبوابا كثيرة تكشف لنا كم هو مضلل مثل هذا السؤال.
هذا السؤال يفترض أن العنف هو نتاج مصدر واحد فقط و هي الكتب الإسلامية و أن المشكلة هي في الدين فقط و في الحركات الدينية.
و لكن ألا يحق لنا أن نسأل سؤال مضادا: ألا يحق لنا بعد كل هذه العقود من الديكتاتورية و التعذيب و العنف و التسلط أن نراجع بحق النظريات التي بنيت عليها أنظمة الحكم العربية و المناهج التي بنيت عليها أجهزة المخابرات و الجيوش العربية؟
إفتراض أن العنف منبعه واحد هو أساس المشكلة التي نحياها. إن هذا الإفتراض لا يلامس حقيقة أن الواقع هو المحرض الأساسي على العنف. فالعنف في النهاية نتاج ديكتاتورية و عنف أنظمة و أمن و مخابرات و جيوش و نتاج عقول دينية متحجرة أيضا و نتاج أجندات خارجية تتبناها أنظمة الحكم العربية و نتاج قيم تفرض على الشعوب غصبا و عنوة و هي قيم مستوردة و مفروضة من الخارج من رعاة هذه الأنظمة.
يحق لنا أن نطلب مراجعة عسف الحكومات بنفس قدر طلبنا مراجعة الكتب الدينية.
Friday 2 April 2021
الحصان العربي و عمود النسب
لا أعرف كثيرا عن جدي الذي عاش في بدايات القرن العشرين. أعرف عنه فقط أنه كان مختارا و مهابا و مرض و توفي بعد علاج لم ينجح. قالت لي عمة والدي أنها رافقته في إحدى مرات ذهابه إلى الطبيب في حلب و أنه توفي بعد ذلك بمدة قصيرة. في كل القصص التي حكيت لي عنه لم تلفتني قصة بقدر ما لفتتني قصة حصانه. قيل لي بأنه كان يملك حصانا أصيلا جميلا هو وسيلة تنقله و ربما أبهته كونه كان المختار و كونه أيضا سليل عائلة شهيرة في كل المنطقة. يحكى عن جدي أنه عندما مات تركت فرسه الأصيلة البيت حزنا و كمدا و يقال أنه لم يراها أحد بعد ذلك أبدا.
هذه كل علاقتي المباشرة بالخيل. هي علاقة سمع و قصص و حكايا و مشاهد و صور أراها في التلفاز و في الصحف و الجرائد. لم أقترب من هذا الكائن لكني عندما أراه أجده مألوفا بالنسبة لي و قريبا و حميما. أراه يكاد ينطق لسان البشر و أرى عينيه تبرقان و كأنهما توصلان رسالة لمن يحيط به.
بالأمس فقط وصلت إلى فهم أوسع للخيل. هو فهم مبدئي للتمييز بين انواعه و أسمائه و صفاته. كنت أعرف سابقا أنه عالم كبير لكني بالأمس دخلت في تفاصيل كثيرة عنه. إنه عالم مثل عالم البشر ملئ بالتفاصيل و القصص و الحكايا. المدهش أن العربي من الخيل أهم ما يميزه إلى جانب شكله الخارجي هو عمود نسبه. و كأن الخيل العربي قد أخذ من الإنسان العربي أهم ما يميزه و هو النسب. المدهش أيضا أن الشكل وحده عند الخيل لا يحدد نوعه. فقد تجد خيلا له كامل صفات الخيل العربي لكنه لا يباع بسعر العربي كون نسبه العربي غير ثابت و النسب هنا هو نسب الأم و الأب. فلا يكفي للخيل العربي أن يحوز هذا اللقب دون أن يكون أبواه عربيين أصيلين، فلا يكفي فقط أن يكون الأب عربيا و الشكل عربي فنقاء الدم هو الأساس و هو ما يتحقق فقط عبر كون الأبوين عربيين أصيلين.
مصطفى حميدو
Tuesday 30 March 2021
الإنفجار السكاني في أوروبا
كنت دائما أقرأ في كتب التاريخ أن القارة الأوروبية كانت قارة مكتظة و هذا الاكتظاظ كان سببا رئيسيا لانطلاق الحروب الصليبية و حتى الحركات الكشفية و الاستعمارية الواسعة. بالصدفة شاهدت مقطع فيديو عن غزو هتلر لبولندا من وكالة pathe البريطانية و هي وكالة إخبارية مصورة كانت تنشط بشكل كبير قبل انتشار التلفزيون و تعتمد على السينما في نشر أخبارها و تقاريرها. المعلق الذي كان يقرأ الخبر بشكل مشابه لقارئي التقارير الإخبارية حاليا قال بأن هتلر قد غزا دولة مسالمة يبلغ عدد سكانها 34 مليون نسمة.
في البداية لم استوعب ما قاله عن عدد سكان بولندا في ذلك الوقت أي في العام 1939. ظننت للوهلة الأولى بأن هناك مشكلة في سمعي فأعدت المقطع مرتين قبل أن أيقن أن ما سمعته صحيحا فالمذيع قد قال فعلا رقم 34 مليون نسمة لكني ظننت أن ما قاله خطأ و بدأت برحلة بحث كانت نتيجتها بالنسبة لي مذهلة.
في البداية بدأت بالبحث في غوغل فوصلت إلى حقيقة أن ما قاله المذيع هو صحيح فسكان بولندا كانوا في تلك الفترة حوالي 34 مليون نسمة لكن المفارقة كانت أن العدد الحالي لسكان بولندا يقارب هذا الرقم. لم أكتف بالتأكد من عدد سكان بولندا بل توسعت إلى ألمانيا و إيطاليا و إسبانيا و حتى بريطانيا فوصلت إلى نتيجة أن هذه البلاد كانت مكتظة بالسكان في بدايات القرن العشرين. طبعا هذه الإكتظاظ يقابله قلة في الموارد، فبولندا على سبيل المثال بلاد باردة قليلة الموارد و فقيرة مقارنة بدول كثيرة و هي في هذا العصر تصدر العمالة لكل أوروبا لشغل الوظائف البسيطة قليلة المردود فكيف كان وضع الناس و حالتهم الاقتصادية في ذلك الوقت الذي لم تكن المجالات الاقتصادية من نقل و تجارة متطورة و لم يكن القطاع الزراعي قادرا على انتاج الكميات التي ينتجها حاليا؟
في الحقيقة نحن نتكلم عن قارة مكتظة تضيق بناسها و لا تستطيع أن توفر لهم ما يكفيهم و هذا السبب هو سبب رئيسي في الحركات الاستعمارية و حتى في الحرب العالمية الأولى و الثانية. فاكتظاظ القارة أطلق تنافسا قويا بين قواها الكبرى للتوسع خارجيا و حتى في التحارب للسيطرة على المستعمرات في إفريقيا و آسيا و هو ما نتج عنه الحرب العالمية الأولى و الثانية.
المشكلة أن هذا الانفجار السكاني في أوروبا قابله في تلك الفترة قلة في السكان في العالم العربي و تركيا و إيران. فتركيا لم يكن يتجاوز عدد سكانها ال17 مليونا و كذلك مصر أما سورية فكانت تقارب المليونين و نصف. نحن هنا أمام قلة سكان في منطقة مليئة بالثروات في مقابل انفجار سكاني كبير في الجارة أوروبا القليلة الموارد و الباردة و الرطبة. السؤال الذي طرحته على نفسي كان ما هو السبب الرئيسي لهذا التفاوت؟ القصة بسيطة جدا و هو تنظيم العلاقات بين النساء و الرجال و اقصد هنا العلاقات الجنسية و نسب الأولاد. لم يكن تحريم الزنا في الإسلام عملية اعتباطية، فللتحريم أسباب عديدة متعلقة بتوازن الحياة و علاقة الإنسان مع محيطه و علاقته بالموارد المتاحة. فتنظيم العملية الجنسية ضمن إطار الزواج جعل عملية التكاثر البشري منضبطة ضمن قوانين لا تجعل من هذا التكاثر يهدد توزان الحياة و توازن الطبيعة فلا يكون التكاثر الغير منضبط خطرا على الحياة نفسها في الأرض. فأوروبا التي شهدت هذه التكاثر الخطر عليها و على جيرانها كانت تعيش ضمن تفلت في العلاقات الجنسية أدى لهذا الانفجار السكاني الكبير و لاحقا إلى حروب و حركات استعمارية قتلت الملايين.
مصطفى حميدو
Friday 19 March 2021
مشاريع القهر و مشاريع الإستقرار
لا يمكن لأي مشروع سياسي أن يكون جذابا لأي كان طالما أنه مبني أساسا على القوة. فالقوة متى خبت أصبح المشروع السياسي مشروعا ضعيفا لا يستطيع أن يجابه أي تحديات أو أن يستمر بين الناس.
إن أساس أي مشروع سياسي إذا أراد الإستمرار هو قبول الناس و البعد عن القهر و القوة في فرضه عليهم.لا تستطيع الإرتكان إلى أقلية و فرض رأيها و رأي عراب المشروع السياسي على الجمهور العريض. فالأصل حتى تجعل مشروعك قابلا للحياة هو قبول الناس.
قد يستمر المشروع القائم على القهر لسنوات لكن مصيره في النهاية محتوم و هو التلاشي و الدمار. لا يمكن للإنتصار اللحظي المبني على القوة أن يستمر مهما بدا ظاهريا مستقرا و مستمرا. فكل شئ قابل للتغير و السياسة عالم من التغيرات و التبدلات و التحالفات التي يمكن أن يرتكن عليها مشروع القهر يمكن أن تتلاشى في لحظات.
Friday 12 March 2021
من استعان بالأجنبي وصل و خلد
هناك مقولات مضحكة تقال و يحاول قائلوها او صانعوها إضفاء الشرعية عليها و كأنها مقدس لا يمكن المس به. أهم هذه المقولات مقولة ان من يستعين بالأجنبي على بلده خائن. لو أخذت هذه المقولة مجردة من أي اصطفافات آنية فإنها تبدو صحيحة لكن مدى صحة هذه المقولة مرتبط بالتزام الجميع بها و أعني هنا الجميع مطلقو المقولة و من خلفهم و معارضوهم و من خلفهم. فلا يمكن لطرف أساس وجوده و بقائه هو الأجنبي أن يخون الطرف الآخر الذي يستعمل نفس أدواته ضده.
كشفت السنوات العشر التي مضت أننا أمام دول هشة ضعيفة مفككة تقوم على حكم العائلة و الفرد. فحتى الدول التي كانت تعلن أنها دول تقدمية اكتشفنا فجأة أنها دول العائلة و الفرد و الإقطاع العسكري و العائلي. لم تنجح هذه العائلات و لم ينجح هؤلاء الأفراد في البقاء في أمكانهم السلطوية طوال عقوظ و لا حتى في الوصول إليها دون دعم واضح من الخارج. هؤلاء عندما استخدم معارضوهم طريقتهم نفسها في الوصول للحكم إتهموهم مباشرة بالعمالة و الخيانة مع أن الجميع عمليا و واقعيا مرتهن للخارج كل حسب تحالفاته و حسب قدراته.
نحن هنا أمام مصيبة دمرت مجتمعاتنا و قيمنا و حياتنا. فالجميع يستخدم الخارج للهيمنة و في نفس الوقت يخون الواحد منهم الآخر بسبب استعانتهم بالخارج. الواقع الذي نعيشه صعب و استمراره بهذه الطريقة سيقود حتما إلى تدمير ذاتي للجميع. لقد أضحى الخارج -و ربما كان دائما- هو المقرر لكل تفاصيل حياتنا. فحتى القرارات التي تتخذ محليا يتضح بعد فترة أنها أتت من الخارج ضمن سياسة منسقة للوصول إلى هدف ما أو شئ ما. النتيجة هي ما نراها من دمار عام شامل و ضعف و عجز و فقر و تسلط و دكتاتورية.
التسامح و الرضا
هناك أشياء لا ترى
فقط تُحس و تُشعر
و بهم تنار وجوهنا
و بهم البسمة ترسم
إذا سألتم ما هما
أجابوا التسامح و الرضا
فبهم الحياة تستر
Monday 22 February 2021
تكبر القوة و تدين الضعف
من أعجب عجائب البشر أنهم إذا بلغوا قوة أو سطوة او غنى ظنوا أنهم قد امتلكوا قوة لا منازع لهم فيها و قدرة لا أحد يستطيع أن ينتزعها منهم أو يفرض عليهم شيئا أو أمرا. هذا الشعور يوصل معظمهم إلى مرحلة من الكفر بقدرة الله بل إنهم في لحظات النشوة يصلون حتى إلى تحدي الله كما فعل صاحب البستان الذي ذكر في القرآن عندما قال: ما أظن ان تبيد هذه أبدا..
هؤلاء البشر إذا تمكن منهم الضعف و العجز و الاضطهاد تراهم ينسون عنجهيتهم و تكبرهم و تحديهم حتى لله و تراهم ايضا أضحوا دراويش يدعون ربهم في نومهم و صحوهم و في كل مكان و لحظة يستطيعون فيها فعل ذلك حتى تظنهم أئمة الإيمان و عمود الدين و الإسلام.
فهؤلاء و هم الكثرة لا وسط لديهم فإما غنى مع تجبر و تكبر و معصية أو فقر مع تدين يصل إلى درجة من اللاعقلانية.
الإيمان الصحيح هو ذاك الذي لا يتأثر بغنى أو فقر بل هو ذاك الذي إذا ازداد الإنسان غنى زاد تواضعه و شكره و بعده عن كل ما يغضب الله و إذا ازداد فقرا زاد شكره و دعاءه و إلحاحه.
قواعد الإصلاح في سورية
دون ذلك ستبقى الاوضاع القائمة مولدة للازمات و الحروب و الفتن و ستبقى سورية معرضة لأخطار التقسيم و الإحتلال.
من يسوق وهم ان ما يحدث في سورية هو بسبب التدخلات الخارجية فقط مسقطا العوامل الداخلية التي كانت تشي بوضوح بحقيقة الأزمة هو كمن يسوق بأن الإقتصاد السوري الحالي هو قوي و أقوى مما كان قبل الحرب.
كلا القولين هي أقوال فاسدين لا يناسبهم اي تغيير لأن التغيير سيحرمهم كل ما جنوه خلال خمسين عاما من حكم سورية.
مآل الظلم
الظلم لا يمكن أن ينسى مهما بدا الظالم قويا و جبارا.. في لحظة ستتغير الأمور و سينتهي الظالم مهما ظننته أنه لن ينتهي و سيبقى على ظلمه إلى ما لا نهاية..
قواعد الحياة لا تتغير و من ضمنها أن من تظنه مخلدا قويا جبارا ستجده في لحظة ضعيفا خانعا مستجديا الرأفة و الرحمة ممن ظلمهم..
ملخص عن الحياة
لا شئ يستحق العناء و يستحق الكدر
تلك حياة قصيرة ستمر بلمح البصر
كل شئ وهم و سراب خادع
و أشياء ستزول كما سيفنى البشر
مصطفى حميدو
Saturday 20 February 2021
بودكاست: هل نختلف نحن عمن أتى قبلنا بألف سنة؟
يناقش هذا البودكاست العلاقة بيننا خصوصا في النواحي السياسية و الدينية والثقافية و بين من اجدادنا الذين عاشوا قبل ألف سنة. متتبع التاريخ لا يمكن أن يجد أي اختلاف في طريقة التعاطي مع الامور فالصراع الذي كان موجودا ما زال قائما و تغيرات الزمن لم تغير الناس بل بقيت القيم نفسها و العلاقات نفسهاو الصراعات نفسها. عنوان كل ما كان و كل ما هو كائن هو صراع السلطة و المال و حتى اليوم لم نصل لنظام يجمع الكل و يجعل الكل يؤمنون بخطوط عريضة تجمعهم.
ملاحظات على سؤال لماذا وصلنا إلى هنا؟
كل الدول التي قامت في الشرق العربي اهملت الجانب البحري و لم تقم بإنشاء قوة بحرية تجارية و عسكرية ذات شأن.
اكتفت هذه الدول على سبيل المثال بتحصين الثغور و الثغور هنا المقصود بها هي المدن الساحلية و "شحنها" بالمقاتلين و السلاح لصد محاولات الإنزال و الغزو البحري من قبل القوى البحرية الأوروبية.
عملية السيطرة البحرية الاوروبية على البحار هي التي ساهمت بشكل أساسي في إنهاك الدول التي ظهرت و لاحقا أدت لانهيارها.
خلال الف سنة تحولت منطقة الشرق العربي إلى منطقة صراع بين قوى محلية و قوى نازحة أو غازية او فاتحة لهذه المنطقة.
الاوروبيون بنوا حضارتهم ابتداء من القرن الثالث عشر الميلادي على السيطرة البحرية و ساهمت سيطرتهم على المتوسط و لاحقا على خطوط التجارة الدولية البحرية على زيادة غناهم و قدرتهم على تمويل الحملات البحرية العسكرية و توسعهم الاستعماري ابتداء من القرن الخامس عشر.
عمليا و نتيجة صعوبة خطوط التجارة البرية و ارتفاع تكاليفها و تكاليف السلع التي تأتي عبرها إلى البحث عن طرق اسرع و ارخص للنقل فكان البحث دائما عن طرق بحرية تبتعد عن سيطرة الحلقة الوسيطة (الشرق العربي).
نجح الاوروبيون في ذلك و نجحوا أيضا في السيطرة على المتوسط بسكل فعال و أجبروا الدول التي قامت في الشاطئ الجنوبي للمتوسط على الإكتفاء بكونها قوى برية تحولت مع مرور الزمن و تناقص الموارد إلى قوى ضعيفة لا قدرة لها على الدفاع عن نفسها
مصطفى حميدو
Friday 19 February 2021
ملاحظات و استنتاجات من كتاب "الصراع العثماني الصفوي و آثاره في الشيعية في شمال بلاد الشام" لجمال باروت
التشيع قسمان عرفاني صوفي و فقهي
بلاد الشام الشمالية شهدت انتشار التشيع العرفاني الصوفي و ليس الفقهي ابتداء من القرن العاشر الميلادي حتى الرابع عشر الميلادي عبر انتشار طرق صوفية شيعية عرفانية كثيرة لم تكن تشبه الفرق الشيعية التي نعرفها اليوم.
الطرق الصوفية العرفانية الشيعية كانت تشهد انضمامات إليها من سنة و تركها من شيعة بطريقة ديناميكية متحركة جعلت هذه الطرق أقرب للأحزاب السياسية التي نعرفها اليوم.
(في الأصل حسب كمال صليبي فإن انتشار التشيع ابتداء من القرن الثالث الهجري نتح أساسا عن نشوء حركة معارضة للعباسيين في بلاد الشام نتيحة عوامل عديدة من اهمها محاولة العباسيين تنظيم الأراضي الزراعية و عملية جباية الخراج)
ما يؤكد ذلك هو الصراع السياسي الذي نشأ في القرن الرابع الهجري بين العثمانيين و المماليك من جهة و الصفويين من جهة و قيام الصفويين بإرسال مبشرين سفراء للترويج لهم في سورية الشمالية من حماة إلى حلب و منها إلى حدود الأناضول كالجنيد و النسيمي و غيرهم.
دخل هؤلاء السفراء في صراعات مع الحكم القائم و أيضا في تحالفات مع آخرين لنشر الدعوة الصوفية العرفانية. الهدف الرئيسي من إرسال هؤلاء الدعاة كان اساسا السيطرة على طريق الحرير من جهته الغربية (تبريز دياربكر حلب انطاكية).
كانت حلب تعج بكل أنواع الدعوات الدينية ففيها كل الطرق الصوفية العرفانيةو المذاهب السنية. جوهر طروحات هؤلاء الدعاة هو محاولة إيجاد عقيدة جديدة توحد الأديان المتواجدة في المنطقة.
نجد لهذا السبب ان هذه الدعوات كانت تحاول مزج المعتقدات الإسلامية و المسيحية كالإيمان بالخضر و التقمص و غيرها.
تزامن بدء تسنن شمال بلاد الشام في عصر المماليك في القرن الرابع عشر مع بدء تشيع إيران السنية على يد الصفويين و دعاة جبل عامل.
مصطفى حميدو
.png "Google Plus")
